Antike Troizina

Die antike Troizina war eine Stadt, die über lange Zeiträume hinweg florierte, während sie zu anderen Zeiten eine untergeordnete Rolle spielte und von größeren Zentren überschattet wurde. Es ist auch sicher, dass es eine finanziell wohlhabende Klasse gab, die ihren Reichtum zur Schau stellte und an nationalen Sportwettkämpfen teilnahm.

Der Bedürfnisse dieser Klasse diente die Errichtung eines lokalen Zentrums für die Herstellung von Kupferbehältern, welche als beliebte Gegenstände für mindestens zwei Jahrhunderte galten. Die antike Stadt, die über Mauern, eine Akropolis, eine Agora und zahlreiche Heiligtümer verfügte, befand sich westlich der heutigen Siedlung, erbaut am Nordhang des Berges Aderes und an einem Teil der Schwemmlandebene.

Vom antiken Troizina ist nur wenig erhalten, da einige Gebäude zerstört und andere für spätere Bauten verwendet wurden.

Es gibt jedoch hervorragende Funde, die im Archäologischen Museum von Poros und im Nationalen Archäologischen Museum aufbewahrt werden.

Die Grenzen der antiken Stadt bestanden aus einem Strom im Osten (dem Bach des Agios Athanasios) und einem zweiten Strom im Westen (dem Gefyraio Strom oder Chrysorroas) Die Akropolis der antiken Stadt befand sich auf einem Hügel im Süden in 313 m Höhe, und entlang dieser beiden Ströme verliefen zwei langgestreckte „Arme“ der Festigungsmauern. Laut Pausanias war die Stadt von einer Mauer aus Ziegelsteinen umgeben.

Die Agora befand sich auf dem glatten Gelände an den Ausläufern des Berges, während das “namhafte” (Pausanias II.32.1) Temenos des Hippolyt außerhalb der Stadtmauern, westlich des Gefyraio Stromes, in einer Entfernung von etwa 800 m von der antiken Agora und auf einer höheren Ebene der Ausläufer desselben Berges lag.

Auf der Agora befand sich der Tempel der Erlöserin Artemis aus äginitischem porösem Stein, der aus einer Vorhalle (Pronaos) und einem heiligen Bezirk (Sekos) bestand. Im Inneren des Tempels befanden sich Altäre der heimtückischen Götter und ein Denkmal des Pittheus, in dem drei Throne standen, auf denen Pittheus und zwei Richter saßen.

Südlich des Tempels befand sich das Heiligtum der Musen, an der Stelle, an der sich heute die Ruinen eines römischen Gewölbebaus befinden. Auf der Agora befand sich auch der von Aetius gegründete Tempel des Zeus, des Erlösers, mit Altären und Arkaden.

Ebenfalls in der Nähe der Agora befand sich das Theater von Troizina und daneben der Tempel der Lykeia Artemis, während weiter entfernt der Tempel des „thearios“ Apollo stand. Zwischen diesen beiden Tempeln befand sich der Heilige Stein und am Rande der Agora lag die Stoa von Troizina.

Wie bereits erwähnt, befand sich auf der Spitze des Hügels die Akropolis, die separat befestigt war und in der sich der Tempel der „Sthenia“ Athena befand.

Teile der Mauern der antiken Stadt sowie Teile der weiteren Wehrmauer (Diateichisma) sind ebenfalls erhalten. In der Tat ist einer der Türme der Wehrmauer wegen seiner erhaltenen Höhe ein Wahrzeichen der Region.

Östlich und westlich der antiken Stadt erstreckten sich die Friedhöfe in einem ländlichen Gebiet mit weichen Böden an den Ufern der Flüsse.

Bei den Ausgrabungen der Archäologin Maria Giannopoulou am östlichen antiken Friedhof von Troizina wurde das Grab eines Säuglings gefunden, zusammen mit einer Saugflasche aus Ton und drei weiteren Gefäßen, die als Opfergabe auf der kleinen Urne deponiert worden waren. Der Fund stammt aus dem Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr..

Zu den weiteren Funden aus derselben Ausgrabung gehören eine sitzende Plaggona-Puppe, zwei geflügelte „Eros“-Liebesgötter, von denen einer als in ein Gewand gehülltes Kind und der andere als nackter Jugendlicher dargestellt ist, sowie zwei weibliche Figuren von Tänzerinnen in lebhafter Bewegung, zwei massive Eisenringe, einige Gefäße und zwei weitere Saugflaschen, die von einer anderen Kinderbestattung aus der Zeit des Hellenismus zum Vorschein kamen. Es handelte sich um ein Grab in einem Vorratsgefäß (Pithos), das mit Bleigliedern ausgebessert worden war, wie es in der Antike häufig der Fall war.

Zwei weitere Kindergräber, eines aus dem späten 8. Jahrhundert v. Chr. und eines aus dem 7. Jahrhundert v. Chr., wurden ebenfalls mit kleinen Gefäßen gefunden.

Die Bestattungsaktivität beginnt in der frühgeometrischen Zeit, wie ein Gefäßbegräbnis in einer beschriebenen Amphore aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. beweist, und reicht bis in die Zeit des Hellenismus, wie Frau Giannopoulou sagt.

Bei den jüngsten Ausgrabungen wurden insgesamt fünfzehn Bestattungen aller Art (kastenförmig, mit Ziegeln bedeckt, in einem Gefäß, in einer Grube, als Brandbestattung, in einer Urne und in einem Vorratsgefäß) sowie ein Grabzirkel aus Marmor aus dem 4. Jahrhundert v.Chr.

Besonders beeindruckend waren die Funde von drei Gräbern, die Bronzegegenstände wie Spiegel, Glocken mit eisernem Schlagwerk, ein Trinkgefäß (Kantharos), einen vergoldeten Ring, aber auch eiserne Strigilis, eiserne Pfeilspitzen sowie einen Bleikompass und viele Gefäße, wie das in Form eines Jungenkopfes, enthielten.

“Die Bronzegefäße und -utensilien aus den klassischen und frühhellenistischen Gräbern von Troizina sind klein und haben mit dem Servieren und Trinken von Wein zu tun”, erklärt Frau Giannopoulou.

“Was die Bronzeglocken und die Bronzegefäßer betrifft, so können sie als chthonische Objekte betrachtet werden, da sie mit dem dionysischen Kult in Verbindung gebracht wurden”, fügt er hinzu.

Das Vorhandensein zahlreicher Bronzegegenstände, und zwar von hervorragender Qualität, deutet ihrer Ansicht nach auf die Existenz lokaler metallverarbeitender Werkstätten hin, eine Hypothese, die durch die Entdeckung von Kupfergussabfällen in der Verfüllung eines Beckens aus der Römerzeit unterstützt wird.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es in der antiken Troizina eine geschlossene, konservative Gesellschaft mit landwirtschaftlichem Charakter ohne große Handelsaktivitäten gab, wie die Archäologin immer sagt.