Antike Stätten

Archäologische Stätte von Kerameikos, Hiera Hodos, Kloster von Dafni, Archäologische Stätte von Elefsina

Auf den Spuren der antiken Straße (Hiera Hodos) vom Heiligen Tor von Keramikos zum Thriasischen Feld und zur archäologischen Stätte Elefsina. Zu Beginn wird die Route zu Fuß zurückgelegt, während die Route anschließend und nach dem Besuch der archäologischen Stätte von Kerameikos und der Mehrzweckhalle Technopolis der Stadt Athen (Gazi) vorzugsweise mit dem Auto (privat oder mit öffentlichen Verkehrsmitteln) zurückgelegt wird der Spitzenstunden. Die Route bietet eine Reihe von Denkmälern und archäologischen Stätten, die zum Anhalten und/oder Besichtigen einladen. Darüber hinaus durchquert der Besucher moderne Stadtviertel Attikas sowie die Industriegebiete und Schifffahrtsanlagen von Aspropyrgos und Elefsina. Die Strecke ist für Menschen mit Behinderungen zugänglich, sofern sie ein privates Auto nutzen.

Die Route wird durch die folgenden Orientierungspunkte umgesetzt, deren Reihenfolge auch die Richtung der Route angibt.

Hinweis: Die Orientierung und Sicherheit des Wanderers/Touristen liegt allein in seiner Verantwortung. Diese Beschreibung, die entsprechende Tracks (gpx) und anderes Informationsmaterial dienen nur der Hilfe. Abhängig von den Wetterverhältnissen und der Beschaffenheit der Strecke ist die entsprechende Ausrüstung notwendig.

Wichtigste Wahrzeichen:

• Kirche Agion Asomaton
• Museum für moderne Keramikkunst
• Archäologische Stätte und Keramikmuseum
• Kirche der Heiligen Sotira (Russische Kirche)
• Technopolis der Gemeinde Athen
• Hiera Hodos (Alte antike Straße)
• Heiligtum von Meilihi Dios (heutige Kirche von Agios Savvas in Votanikos)
• Antike Brücke von Kifissos
• U-Bahnhof Elaionas
• Botanische Garten Diomodis
• Kloster von Dafni
• Tempel der Aphrodite von Daphni
• Koumoundourou-See
• Archäologische Stätte von Elefsina
• Archäologisches Museum von Elefsina

Zwischen der Ermou-Straße und der Piräus-Straße finden wir die archäologische Stätte Kerameikos. Der Name des Viertels, der seit der Antike bis heute derselbe geblieben ist, ist auf die vielen Töpferwerkstätten zurückzuführen, die hier ansässig waren. Es ist kein Zufall, dass sich das sehr bemerkenswerte Museum für moderne Keramikkunst im selben Viertel befindet.  In Kerameikos finden wir die Ruinen des größten Friedhofs des antiken Athens und ein Museum mit Fundstücken aus den Gräbern.

Neben Kerameikos befindet sich das Technopolis der Gemeinde Athen. Hier befand sich die ehemalige Industrieanlage von Athens Gas, die am 1. Oktober 1984 ihren Betrieb einstellte. Heute ist es ein 30 Hektar großes Industriemuseumsgelände und ein Kulturraum. Jedes Jahr werden hier Dutzende künstlerische Veranstaltungen präsentiert, darunter Musik, Tanz, Kino, Theater und periodische Ausstellungen. Interessant ist auch ein Besuch des Industriegasmuseums.

Dann überqueren wir die Hiera Hodos, der in der Antike die Straße war, die die Stadt Athen mit dem Demeter-Heiligtum in Eleusis und dem Thriasischen Feld verband, wo einmal im Jahr die berühmten eleusinischen Mysterien gefeiert wurden. Diese Straße war 22 Kilometer lang. In ihrem größten Teil folgte sie dem Verlauf der heutigen Hiers Hodos Straße, ausgehend vom Heiligen Tor (hinter dem Kerameikos) und durchquerte das Gebiet zwischen dem Berg Aegaleos und dem Berg Poikilos. Archäologen schätzen, dass die Hiera Hodos (übersät mit Schreinen und Werkstätten, es wurden auch Scheinfriedhöfe entdeckt) ein Treffpunkt für Pilger (der Überlieferung nach nur Männer) war, die auf ihrem Weg in die Gegend von Eleusis spöttische Witze austauschten , bekannt als „Brücken“.

Die Verehrung der Göttin Demeter an den Stätten von Elefsina begann um das 11. Jahrhundert v. Chr. Jahrhundert und aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. und dann wurden die Großen Eleusinischen Mysterien offiziell eingeführt. Die eleusinischen Mysterien üben eine katalytische Faszination aus, vielleicht weil ein Teil von ihnen bis heute unbekannt bleibt, vielleicht weil sie sich auf die Unsterblichkeit der Seele beziehen, symbolisch dargestellt durch eine Weizenähre, die im Moment des Höhepunkts der Mysterien präsentiert wurde. Alles beginnt mit dem Mythos der Entführung von Persephone, der Tochter der Demeter, die achtlos Blumen pflückte, als sich plötzlich die Erde öffnete und Pluto erschien, der sie auf seinem Streitwagen packte und mit ihr in die Tiefen der Erde hinabstieg. Als Demeter herausfand, dass ihre Tochter verschwunden war, begann sie überall nach ihr zu suchen. Neun Tage und Nächte lang aß er nicht, trank nicht und badete auch nicht, sondern wanderte mit brennenden Fackeln umher und suchte nach ihr. In der Zwischenzeit verfluchte sie aus Kummer um ihre Tochter die Erde, keine Früchte zu tragen, was Götter und Menschen leiden ließ. Am Ende erlaubt Plutos mit der Intervention von Zeus, dass Persephone zu ihrer Mutter zurückkehrt, doch bevor er Hades verlässt, bietet er ihr einen Granatapfel an. Sie aß nur ein paar Samen und unwissentlich wurde ihre Zeit zwischen ihrer Mutter und ihrem Ehemann, dem Gott der Unterwelt, aufgeteilt. Demeter, glücklich über die Rückkehr ihrer Tochter, lässt die Erde wieder Früchte tragen. Da Persephones Rückkehr in Eleusis stattfand – woher der Name der Stadt vom Wort eleusis (Ankunft) stammt – schenkte Demeter den Königen von Eleusis und damit auch der Menschheit zwei große Güter: Erstens lehrte sie uns, das Land zu kultivieren, Wissen, dem wir unseren Übergang verdanken vom tierischen zum menschlichen Leben, und zweitens die Riten der eleusinischen Mysterien, die uns mit freudiger Hoffnung das Ende des Lebens und seine Fortsetzung über den Tod hinaus sehen lassen.

Im 4. Jahrhundert n. Chr., mit der Verbreitung des Christentums, verfielen die Heiligtümer von Eleusis und im Jahr 395 n. Chr. sie wurden von Alarichs Westgoten geplündert. Die Nutzung der Hiere Hodos blieb jedoch noch viele Jahrhunderte später bestehen, da die Straße dazu diente, die Siedlung Elefsina und die umliegenden Dörfer mit Athen zu verbinden.

Auf Hiera Hodos wurde bereits 1887 die Dromokaiteio-Stiftung vom Wohltäter G. Dromokaitis gegründet. Dann, nach der Katastrophe in Kleinasien, entstand mit einer Front fast auf der Heiligen Straße die Siedlung der neophokäischen Flüchtlinge. Es gibt auch eine heilige Kirche, die der Mariä Himmelfahrt gewidmet ist und sich fast an der Hiera Hodos an der Kreuzung der Straßen Ilias Venezis und Karaoli-Dimitriou befindet.

Wenn wir die Hiera Hodos folgen, stoßen wir auf den Diomedes-Garten, den Botanischen Garten der Universität Athen, der sich über eine Fläche von 1.500 Hektar erstreckt und neben seinem pädagogischen Wert auch eine wertvolle grüne Lunge der Stadt darstellt. Neben dem Garten und neben der Hiera Hodos, am Rande des Berges Aigaleo, wurde das byzantinische Kloster von Daphni errichtet. Laut Pausanias befand sich in dieser Gegend auch das antike Heiligtum des Daphneios oder Apollo Daphneios. Das Kloster wird durch eine besonders beeindruckende quadratische Umfriedung geschützt, die an der Ost- und Westseite mit Türmen und Stadtmauern sowie zwei Eingangstoren befestigt ist. Das Katholikon des Klosters stammt aus dem 11. Jahrhundert und gehört zum architektonischen Typus der achteckigen Kreuzkirche. Ihre beeindruckende Architektur und die besondere Mosaikdekoration der Klosterkirche machen sie zu einem der herausragendsten Denkmäler byzantinischer Kunst. Im Katholikon des Klosters sind Mosaike erhalten, die am besten erhaltenen aus der ersten Periode (Dynastie der Komnenen, um 1100), dargestellt durch die strenge und priesterliche Darstellung von Christus dem Allmächtigen im Inneren der Kuppel, einem Hauptmerkmal der mazedonischen Ära.  Seit 1990 gehört das Dafniou-Kloster zum UNESCO-Weltkulturerbe.

Dann besuchen wir das Heiligtum der Aphrodite in Afaia Skaramanga, wo in der Nähe ein äußerst gut erhaltener, etwa 200 Meter langer Teil der Hiera Hodos ausgegraben wurde, in dem Rillen-Abdrücke der Räder vorbeifahrender Streitwagen und Karren erhalten geblieben sind dieser Tag. Das Heiligtum der Aphrodite liegt etwa in der Mitte des Weges nach Eleusis und wurde von der klassischen bis zur römischen Zeit genutzt. Von diesem Punkt bis Eleusis wurden viele kleinere Abschnitte freigelegt. Entlang der gesamten Hiera Hodos konnte man Grabdenkmäler angesehener und wohlhabender Bürger erkennen, aber auch mehrere Friedhöfe mit bescheideneren Gräbern. In allen griechischen Städten war es üblich, die Scheinflächen für Gräber zu nutzen, so dass sich die Toten außerhalb der Mauern, aber an zugänglichen Orten befanden, sodass die Gräber für alle sichtbar waren. Entlang der Straße gab es kleine Heiligtümer und Tempel, in denen die Gläubigen während der eleusinischen Prozession für Rituale Halt machten, aber gleichzeitig auch für den Rest der Reisenden sorgten.

Nachdem wir das Industriegebiet von Aspropyrgos durchquert haben, beenden wir die Rundreise über die Hiera Hodos und landen schließlich an der großen archäologischen Stätte von Elefsina. Das Heiligtum von Eleusis war jahrhundertelang eines der wichtigsten religiösen Zentren der Antike. An seiner Stelle entwickelte sich der Kult der Göttin Demeter und ihrer Tochter Persephone, der sich auf die Bewirtschaftung des Landes, die Vegetation, die Fruchtbarkeit sowie die Regeneration von Natur und Leben bezieht. Die organisierte archäologische Stätte erstreckt sich heute bis zu den Hängen des Hügels der antiken Akropolis, über der die kleine Kirche Panagia tis Mesosporitissa dominiert.

Der Rundgang durch die Denkmäler beginnt im Innenhof, wo sich die Gläubigen bei ihrer Ankunft im Heiligtum versammelten. Die Hiera Hodos endete an seinem nördlichen Ende. Die Pompejanische Straße war die Fortsetzung der Hiera Hodos innerhalb des Heiligtums und führte von der Kleinen Propyläenhalle zum Telesterion. Zur Römerzeit war diese Straße mit Marmorplatten gepflastert. Rechts und links der Straße befanden sich Sockel mit Statuen und anderen Opfergaben sowie eine in den Felsen gehauene Stufenplattform, auf der die Gläubigen einige der „Ereignisse“ der eleusinischen Mysterien beobachteten. Am Ende der pompejanischen Straße befindet sich das Telesterion, wo die religiösen Zeremonien stattfanden. Die ältesten Überreste stammen aus der mykenischen Zeit und gehören zu einem rechteckigen, megaförmigen Gebäude. An gleicher Stelle wurde in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. eine nahezu quadratische Halle mit drei Eingängen und abgestuften Podesten errichtet. In der Antike vergrößerte sich der Saal, der schätzungsweise 5.000 stehende Zuschauer fasste. Ungefähr in der Mitte befanden sich der „Palast“ und der Thron des Hierophanten. Am Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. wurde an der Ostfassade ein Portikus im dorischen Stil mit Marmorsäulen (Filoneios Stoa) angebaut.

Die Großen Propyläen sind der große Eingang, der zur römischen Kaiserzeit erbaut wurde. Sie definierten die Südseite des Hofes und waren eine nahezu originalgetreue Kopie des zentralen Teils der Propyläen der Akropolis. Es besteht aus zwei Propyläen mit sechs dorischen Säulen an der Fassade sowie einem Portikus an der Längsachse mit sechs ionischen Säulen. Der Giebel der Nordfassade war auf der Trommel mit einer Reliefbüste eines Kaisers geschmückt, die wahrscheinlich Marcus Aurelius darstellte, dem die Fertigstellung des Gebäudes zugeschrieben wird. Eine C-förmige Stoa grenzte die West- und Nordseite des Hofes bis zur Heiligen Straße ab, während eine kleinere Stoa den Hof auf der Ostseite abschloss. Neben der kleineren Stoa war ein Brunnen errichtet worden. Von diesem Gebäude aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. sind der Boden des P-förmigen Beckens sowie die weiße Marmorplattform mit acht beckenartigen Hohlräumen erhalten, in die das Wasser aus acht Wasserhähnen fiel. Ungefähr in der Mitte des Hofes sind die Plattform des römischen Tempels der Propyläen Artemis und Vaters Poseidon, die Überreste zweier Altäre, die ihnen geweiht waren, sowie die Überreste eines Sockels für die Statue des Poseidon erhalten. Im Nebenbereich des Heiligtums befinden sich das Haus der Prediger, ein unterirdisches Reservoir aus der Römerzeit, und die Siri, Lagerhäuser, in denen die „Anfänge“ gesammelt wurden, die ersten Früchte der landwirtschaftlichen Produktion, für die alle Städte eine Steuer erhoben Art.

Innerhalb der archäologischen Stätte befindet sich das Archäologische Museum, das vom Architekten Ioannis Moussis entworfen und 1890 fertiggestellt wurde. Es beherbergt wichtige Funde aus den Ausgrabungen im Heiligtum und den Friedhöfen der antiken Stadt Eleusis.

Nach dem Rundgang durch die archäologische Stätte und das Museum endet die Route mit einem Besuch der Stadt Elefsina, die 2023 die Kulturhauptstadt Europas war, mit ihrem elegant gestalteten Fußgängersystem, den vielen denkmalgeschützten Gebäuden und den schönen und hilfsbereiten Restaurants.